孟非的人生不惑时间:2013-08-06 作者:未详 点击:613次 每个人的生活经历，细细回味，都是一段动情的岁月。孟非的《随遇而安》回顾了他40年的人生岁月，从“脑残”的童年，到严重偏科的中学时代，再到辛酸艰苦的临时工岁月，还有今天“风光体面”的主持人生涯，用“随遇而安”四个字作了总结。
中国语言文字的丰富，让任何一个词语的理解都可以有不同的角度。比如“随遇而安”可以理解为做一天和尚撞一天钟，简单地满足自己、满足现实、不求改变，甚至是不思进取。也可如清朝文康在《儿女英雄传》中感叹的那样：“吾生有涯，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”一生走过，回过头来，可能大多数人的感慨，不是随遇而安的一生，便是应该追求随遇而安的遗憾。
孟非的《随遇而安》该怎么去理解？孟非自己说出这本书不是为了励志，只是献给自己40岁的生日而已。但作为读者，至少对我来说，却读出了另一番意境。人都是历史的人、社会的人，很多时候看起来是自己选择了自己的人生，实际上是社会选择了人生中的自己。“遇”具有随意性，往往不以自己的意志为转移，因此最好的选择就是“安”，但问题是如何“安”，不同的“安”又会导致不同的“遇”。
实则还是那一句话——机会只会光顾那些有准备的人。孟非中学的偏科，实则是发现了自己的特长与潜力，让他从黑暗中看到了自己未来的方向。做印刷工，在电视台打杂，当撰稿人，做记者、编导、配音、新闻栏目主持等，正是因为“安”，从来不执迷、不惘然，所以才把工作做得出色，从而有了后面的“随遇”。这对某些经常浮躁、抱怨怀才不遇、频繁跳槽的年轻人来说，显然是有启发的。
爱因斯坦说，提出一个问题比解决一个问题更重要。高中学化学，老师讲到环丙烷、环丁烷时，孟非问：“为什么没有环甲烷、环乙烷呢？”全班哄堂大笑，老师也说这是愚蠢的问题。这个问题至今也没有解决，或许谁解决了，谁就可以获得诺贝尔奖了。到这里，我们也许明白了，爱因斯坦的话并不是对大众讲的，因为大多数人都不是爱因斯坦，只能在既有的世界里努力适应，做有限的选择，尽量优化配置。
如果孟非继续纠结这一问题，或许已经没有了今天的孟非。他顺应本心，淡定从容，转而孜孜不倦地去看他的《围城》。这种经历，也许我们很多人都有，但我们却没有真正做到“安”，结果搞成了四不像。孟非后来的工作也大概如此，安心把本职工作做到极致，“副产品”也就自然出来了。现实中，大多数人也莫不如此。
孟非说：“人是那么复杂的，社会是这么复杂的，每个人来自于不同的地域、不同的家庭、不同的生长环境和教育背景以及不同的人生经历。他（名人、成功人士）身上或许有某些点滴，有一些个案的东西或许会给你一些启示，但是作为人的成功，参照他的轨迹，这是挺不靠谱的一件事。”是的，我们每个人的道路不一样，问题是能否真正做到“随遇而安”。
生活的本质终究是平淡，平凡本身就是一种生活方式。在现实社会中，如果我们能够看清这一点，有自知之明，摆正自己的位置，把平淡当做一种生活态度，又何尝不是一种走向成功、走向不平凡的选择呢？孟非在书的自序中说：“如果有人肯读完它并由衷地认为它很有意思，我只能认为，这是个奇迹。”很荣幸，我完成了这个奇迹，从今天开始，就像读书一样，随遇而安！
你失去过爱人吗时间:2013-08-06 作者:未详 点击:720次 一位男子正沿路步行前往大马士革。
他一边走，一边回忆着他失去的爱，内心沉浸在悲痛之中。
“那些懂得爱的人真是可怜，”他想道，“他们带着害怕失去爱人的恐惧，永远都不会开心。”
就在此时，他听到一只夜莺在唱歌。
“你为什么要这样做呢？”男子问夜莺，“我的爱人很喜欢你的歌，但她现在已不在我身边了，难道你没有看见吗？”
“我唱歌是因为我开心。”夜莺答。
“你就没有失去过爱人吗？”男子固执地问。
“失去过很多次，”夜莺答，“但我的爱依然不变。”
听了这话，男子感到希望倍增，就继续往前赶路。
赠与的艺术时间:2013-08-07 作者:未详 点击:346次 朋友从俄罗斯归来，讲了一件让他哭笑不得的事情。一天中午，朋友从莫斯科广场经过，看到一个乞丐正靠着墙角懒懒地晒太阳。朋友是乐于行善事之人，就停下来给乞丐一枚硬币。不曾想，乞丐却面露不悦，说：“请你把钱拿走，现在是下班时间，我要休息。”朋友说起此事，很是不解。一是乞丐还分上下班吗？二是做好事为什么却被人误解？其实，生活中做好事被人误解是常有的事。人常说，好心未必有好报，就是这个道理。然而，一个人做好事却没有好的结果，诚然让人感到憋屈。这到底是为什么呢？其实，根源在于不懂赠与的艺术。
三国时期，汉献帝先被董卓祸害，后被李榷、郭汜挟持，食不果腹，衣不蔽体，其处境并不比莫斯科街头的乞丐好。曹操在“迎奉”天子之初，也曾为给天子进奉什么礼物而伤脑筋。有的人建议送一块美玉，有的人建议送万两黄金，而曹操最终送给天子的不过是一碗热的鸡汤。果然，天子喝下鸡汤后龙颜大悦，马上敕封曹操为丞相。
这其实就说明，赠与别人，首先要看别人最需要什么。在天子食不果腹、衣不蔽体之时，一碗鸡汤远胜于黄金美玉。可以说，这碗鸡汤送到了天子的心坎里，也让汉献帝暂时收起了对曹操的戒备之心。而这正是赠与的第一个艺术。等到曹操建都许昌，天子早已过上锦衣玉食的生活，曹操再给天子送礼物时，就讲究了许多。此时的曹操，几乎把家里所有的珍玩异宝全部送给了天子。而曹操的玄妙之处在于，他并没有说这是我送给天子的，而是说，我们曹家世食汉禄，这些东西都是先帝赏赐给我家的，现在我是还给天子。这时候的曹操已被人说成“挟天子以令诸侯”，如果在给天子进献礼物的时候摆出一副居高临下的样子，既让天子不悦，又让天下人寒心。但是，曹操说这是我还给天子的，把天子迎奉在上，就等于间接向世人说明了自己对天子的“忠诚”，而忠诚恰恰是天子对曹操最需要也最放心的。所以，赠与的第二个艺术就是要满足受赠者的心理需求。曹操给汉献帝进奉礼物的可贵之处，恰在于此。说到底，我那个朋友的事情就失败在他不懂赠与的艺术。中午时分，乞丐也需要休息，朋友却在这个时候施舍；乞丐也有被尊重的需要，在他的“工作时间”外施舍，就是对他的不尊重。
哲学家弗洛伊德有三个姐妹终身未婚，晚年靠他赡养。她们分居三处，弗洛伊德每年要支付三处住房的开支。有朋友说：“让她们住在一起不更合适吗？”弗洛伊德说：“在经济上是合适的，在精神上却是不合理的。”弗洛伊德的话最能概括赠与的真谛：既要算经济账，又要算精神账。
惭愧时间:2013-08-07 作者:未详 点击:412次 人有七情六欲，一般情况下，七情是指“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，但这七情显然包括不了人类所有情感。钱钟书给杨绛的《干校六记》写序言，里面就提到，古来经典上相传的“七情”里都没有列上“惭愧”。他认为惭愧是该被淘汰而不是被培养的感情，“在日益紧张的近代社会生活里，这种心理状态看来不但无用，而且是很不利的，不感觉到它也罢，落得个身心轻松愉快”。但这是说反话。钱钟书提到一些人在“文革”期间的表现时，这样说道：“假如要写回忆的话，当时在运动里受冤枉、挨批斗的同志们也许会来一篇《记屈》或《记愤》。至于一般群众呢，回忆时大约都得写《记愧》，或者惭愧自己是糊涂虫，没看清‘假案’、‘错案’，一味随着大伙儿去糟蹋一些好人；或者（就像我本人）惭愧自己是怯懦鬼，觉得这里面有冤屈，却没有胆气出头抗议，至多只敢对运动不很积极参加。也有一种人，他们明知道这是一团乱蓬蓬的葛藤账，但依然充当旗手、鼓手、打手，去大判‘葫芦案’。按道理说，这类人最应当‘记愧’。不过，他们很可能既不记忆在心，也无愧怍于心。他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧的生存竞争；内疚抱愧的人会一时退却以至于一辈子落伍。”
即使“惭愧”对人生是如此的无用，但它依然是一种美好的情愫。这是人的最后一道防线。一个人连惭愧都没了，最基本的一点自责都没了，你还能指望他什么。有一位很熟悉的女性，非常漂亮。跟人见面时，一个男人一针见血地指出：“空有个白白的脸蛋，一点气质没有。”我问，有气质没气质的区别是什么？对方没有回答。我琢磨了一下，这个没气质，起码包含一点，就是从不惭愧。从我接触这个女性的第一天，就没见过她对人说过“谢谢”和“对不起”。每个人都欠她的，别人怎么照顾她都是应该的，少了一点照顾就发嗲、生气、恨。而她打小报告、中伤别人、仗势欺人时向来理直气壮，没有一丝的底气不足。当然，无论男人女人都有这么干的，你可以用狠毒来形容（她）。体现在个人气质上，便是有和无的区别了。
参加一个音乐会，见到一个拉小提琴的女孩子。很多人说，这个女孩子气质真好。我发现，女孩儿的脸上线条非常柔和（或者说温和）。你能感觉到，如果她做了不对的事情，她一定会不好意思，她会惭愧。
就这么简单。
人生数问之感悟人生时间:2013-08-07 作者:未详 点击:1620次 最困难的事有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”认识自己难，认识自己的不足更难。
贵重的财物毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”是的，还有比生命更宝贵的吗？
安全的船有人问古希腊思想家阿那哈斯：“什么样的船最安全？”阿那哈斯说：“那些离开了大海的船。”不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。
永远的道德有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。
理想的家居有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”奢侈品是给别人看的，必需品是给自己用的。打肿脸充胖子的人，永远也成不了“胖子”。
健康的意义有人问古希腊哲学家赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”生命因健康而绽放。有了健康，才有一切。
不同的城市有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当做一个纯粹的国家那就大错特错了。因为任何一座城市都是两座城市，即富人的城市和穷人的城市。”而且到任何时候，穷人都会多于富人。所以城市的领导者在作决策的时候，一定要首先想到穷人。
活着的意义一个满脸愁苦的病人问古希腊智者安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义吧。
吃饭的区别有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。
道歉的好处有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”道歉是一种美德，不仅能化解矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。
时间会怎样对待你我时间:2013-08-07 作者:未详 点击:942次 一锅米饭，放到第二天，水汽就会干一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经变坏了；再放下去，眼看就要发霉了。
是什么使那锅米饭变馊变坏的——是时间。
可是，在浙江绍兴，年轻的父母生下女儿，他们就在地窖里，埋下一坛坛米酿的酒。十七八年以后，女儿长大了，这些酒就成为女儿婚礼上的佳酿。它有一个美丽而惹人遐思的名字，叫女儿红。
是什么使那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒——也是时间。
时间到底是善良的，还是邪恶的魔术师呢？都不是。时间只是一种简单的乘法，使原来的数值倍增而已。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭；而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。
在人世间，我们也曾经看到天真的少年一旦开始堕落，便不免愈陷愈深，终于变得满面风尘，面目可憎了。但相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵，添加在那些追寻善良的人身上。
同样是煮熟的米，馊饭与美酒的差别在哪里呢？就在那一点酒曲上。
同样为父母所生，谁堕落如禽兽，而谁又能提升为完美的人呢？是内心深处，紧紧怀抱不放的，求真求善求美的渴望。
时间将怎样对待你我呢？这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己了。
极品心灵，心灵的7个境界时间:2013-08-07 作者:未详 点击:1164次 极品心灵
凡是真正的强者，不一定是事业上的成功者，却一定是心灵的主宰者。正如雷锋所言：谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。我们深知：人只有通过净化，心灵才会至高无上。
我认为：心灵的第一境界是感恩之心。中国有句老话，百善孝为先。一个人要想服务于社会，报效祖国，就必须从“孝敬父母”开始。孝的内核是感恩，感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。学会感恩，感谢父母给予我们生命，感谢生活给予我们的一切。只有这样，我们才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态，才会回报他人、回报社会。
心灵的第二境界是慈悲之心。有人说：一个社会最大的进步是慈悲心的进步，我觉得很有道理。恃强凌弱不是真本领。真正的强，是心灵的强，是具有海纳百川的度量、高山仰止的气势。每个人从呱呱坠地那时起，就注定了要走一条自己的路，有的很长，有的很短，有的成功，有的失败，不管怎样的路，到最后都是空空而去。人是需要有慈悲心的。慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。慈悲心，就是对于一切众生的痛苦，当做切身的痛苦，生起伟大的同情，对需要的人给予救济和帮助。具有了慈悲之心，才能和他人、社会、自然同呼吸共命运，与世界万事万物平等相待、和谐相处。
心灵的第三境界是敬畏之心。人生在世，应该要有所敬畏。朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。”人要敬畏什么呢？孔子云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”古代哲人的告诫，都是从每一个个体做人的角度来说的。在这里，敬畏是一种人生态度，是一种价值追求，是对人之为人的良知与德行的恪守。古人云：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直。”一个人怀着敬畏之心谨慎行事，则可能避祸趋福。失去敬畏之心，则可能肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果。如果每个人都对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在面对法律、道德、人民、舆论等方面时，常有必要的敬重，又有战战兢兢的畏惧心，才不至于被实用主义、功利主义和虚无主义的价值观所“捆绑”，才能有一颗常常反躬自省的心，才不至于妄自尊大，无视道德、党纪国法。
心灵的第四境界是宽容之心。对人宽容，对己宽容，有容乃大。每个人都不可能风平浪静地过一辈子，都会遇到坎坷和波折。宽容他们吧，因为宽容别人就是善待自己，因为耿耿于怀只能加深对自己的伤害。在我们成长的过程中，因为不经世事做出许多错事，有的尚可挽回，有的无法弥补，宽容自己的过去吧，因为宽容自己的过去，就是善待自己的未来，把过去的经历当成生命的礼物，未来的生活才能更加精彩。
心灵的第五境界是平常之心。一个平常人要有一颗平常心，把心态调节到最佳状态。人生三原色：按本色做人，按角色办事，按特色定位。只要你有良好的心态，就能保持较好的心情，就能把名利地位、个人得失置之脑后。只要自己用平常心对待所得所失，就能“得之不喜，失之不忧”，就会“低调做人，高调做事”。
心灵的第六境界是进取之心。在时代飞速发展的今天，每个人要有奋发向上、积极进取的心。古人言“不进则退”，因为你处在人满为患，竞争激烈的年代，所以时事逼人，催人奋进。有进取心的人，知难而进，勇攀高峰，从而成为了时代的主流，时代的强者，时代的楷模，时代的精英。
心灵的第七境界是和气之心。俗话说得好，“家和万事兴”、“和气生财”、“以和为贵”。我对和谐两个字的理解，“和”就是我爱你，你爱我，和睦相处，和风细雨，和颜悦色；“谐”就是让你说话，让我说话，让人们说出心里话，话明气散，话明消除误会，互相了解，增进团结。家庭和谐，万事称心；单位和谐，工作效率高；国家和谐，百姓安居乐业；社会和谐，民众进步文明；人类和谐，人与自然和谐相处。
人生的重心时间:2013-08-08 作者:未详 点击:531次 人生难得是超脱，不要让欲望的流沙成为人生的重心，否则人生就无法得到真正的快乐。
有个科普频道曾播过一期关于流沙的专题节目，说一对新婚夫妇到沙漠中度蜜月，中途不幸遇到流沙。尽管夫妇俩小心翼翼，但丈夫还是一不留心身陷流沙中，惊慌失措的妻子在一旁用尽各种方式都没办法救出丈夫。丈夫更是惊恐万分，拼命地挣扎，没想到愈是挣扎，下沉的速度愈快。不一会儿，丈夫就在妻子面前淹没于流沙中。这是一场生命的悲剧。
节目中，科学家告诉人们：身陷流沙并非完全无法脱离，只要上半身向前倾卧，改变重心，双脚自然会浮出沙穴，再慢慢地反复移动，就可以化险为夷。如果这对新婚夫妇其中有一个人明白这个道理，丈夫完全可以避免这场灭顶之灾。
流沙不止在沙漠中。有人说，人是为了超越别人而活着。于是，很多人便陷入了权利的“流沙”、金钱的“流沙”、名声的“流沙”中……为了维持这一切，他们不惜一切代价，但结果却是越陷越深，最终，身体和灵魂被欲望的流沙吞噬……
适时改变人生的重心，从“流沙”中拔脚出来，那样的人生才会有真正的快乐。
身体最重要的部分时间:2013-08-08 作者:未详 点击:748次 母亲常问儿子：身体的哪部分最重要？
年幼时，儿子给她的答案有耳朵、眼睛，但她说都不是。
直到有一年，爷爷去世了，大家都很伤心，连父亲也哭了。
这时，母亲看着儿子，问：“孩子，你现在知道身体的哪部分最重要了吗？”
儿子感到有些诧异，因为他一直都以为这个问题只是自己和母亲之间的一个游戏。
母亲似乎看出了儿子的心思，说：“这个问题也许你已经听腻了，但只有知道这个问题的答案，你才能真正地成长。”
后来，母亲告诉他：身体最重要的部分是肩膀，因为它在朋友或亲人哭泣的时候，能够托住他们的头，给他们安慰和鼓励。
母亲希望在他心中，有足够的爱；在他肩上，有足够的力量。
没错，身体最重要的部分，是时刻为他人准备的爱与力量。
“低”有“低”的韵味时间:2013-08-09 作者:未详 点击:634次 世上事，宜高则高，宜低则低。高薪、高寿、高兴，高科技、高效益、高速度……人皆爱之，“诺奖”级的精英、精彩、精品，越多越好。不想当元帅的士兵不是好士兵。但“万丈高楼平地起”，“千里之行始于足下”，再高明的建筑师，也得从夯实地基开始。一切“高”都是从“低”处起来的。一座城市的文明评价，不在于其楼多高、街多宽、富人多阔，而在于其小街陋巷是否平整，公共厕所是否洁净，平民收入是否小康。一位官员的官德评价，不在其公共场合的侃侃而谈，而在“你知、我知、天知、地知”的私底下，他是否光明磊落。
如今提倡“记者下基层”，此中有深意。“离基层越近，离真理越近。”在大凉山采访“失依儿童”吉火日尔，眼见这孩子用柔弱肩膀背柴，照顾爷爷奶奶和小弟，一天吃两顿土豆……小小年纪成了家里顶梁柱，女记者报道时声近哽咽……这里凸显出一个大道理。中国还有一亿多贫困人口，留守儿童就有5800万。下基层，是中国的古老文明“雪中送炭”，更是实现公平正义的关键。眼下“三大差别”和“穷富悬殊”的个中滋味，亟须众所周知、众手捧柴。
人之一生起起落落，高高低低。顺风顺水未必成就人，遭遇横逆未必就完蛋。
曾有人问苏格拉底：“天地间有多高？”曰：“三尺。”
又问：“人有五尺，那还不把天戳个窟窿？”
苏格拉底笑答：“所以那些高于三尺的人要学会低头，才能立足于天地之间。”