从其大体为大人

来源： 中国纪检监察报　作者： 桑林峰 ;(;~yB|NZ5  
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　　在我们党内，焦裕禄、谷文昌、杨善洲、廖俊波之所以成为时代先锋，同样在于他们不忘初心、牢记使命，坚守理想、严守政德。相反，一些人不从“大体”，不要共产党人的操守气节，既想当官，又想发财，怎能不脱轨越界呢？ gu~R4@3  
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　　高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。 3^-R_  
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　　如何成为一名高尚之人，《孟子·告子上》早就有过议论。公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而敝于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” >H5t,FfQL  
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　　孟子在这里所说的“大人”，就是人们心中的大义之人、廉洁之士、道德之星。欲成为高尚者，就要重视“大体”，由“大体”主导自己的言行。这个“大体”，古人称之为“心”，放在今天主要指理想、信念、道德、操守、政德等。“欲事立，须是心立。”一个人心里有了主心骨、定盘星、指南针，行为就不会有偏差，就会成为受人尊崇的“大人”，而不是令人厌恶的“小人”。 kzNRRs\e  
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　　《大清相国》中的主人公陈廷敬，廉洁一生，成为世人推崇的清官，重要原因就是“从其大体”，坚持“我本高洁，不忘初心”。陈廷敬与张汧、高士奇和郑恒四位举子一同入仕为官，最终却走上了不同的人生道路。高士奇贪财，郑恒贪名，张汧渎职，唯陈廷敬慎终如初，英名长存。 (!J;
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　　郑恒临刑前与陈廷敬的一段对话引人深思：“陈廷敬，我问你！如若当年你没有被贬离京，你身处这云谲波诡的京城官场，你会不会贪？”陈廷敬回答：“我不会贪，也不会从浊流，正因如此，命中必将被贬，在京城也当不了15年的官。我甚至不敢奢望能起复回京。我也许会在乡间终老，也许郁郁不得其志，但我绝不会贪腐。”此言发自灵魂，浩然之气喷薄而出。 YjJ^SU`*  
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　　一个人贪还是不贪，根本上就看其是否从大体、立大志、树大德。现实生活中，有人把自己的贪腐归咎于“环境”，认为是外因造成的。其实，贪腐的根本原因不是环境，而是“心境”，是其甘愿从浊流、从“小体”。从一些被查处的“窝案”看，少数党员干部明明知道自己的追随者“贪腐成性”，依然“从腐不止”，这正是“一叶障目，不见泰山”。这些人眼里看到的，只是利益、官位、靠山，而从来没有考虑“从腐必自腐、逐臭必自臭”。到头来，只能沦为大众眼中的“小人”。 #h U4gX,  
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　　心有高标，方可致远。无数事实证明，先确立根本的东西，知大局、识大体、守大节、遵大德，净化精神家园，纯洁思想境界，就能做到清清白白、堂堂正正、坦坦荡荡。当年，黄继光经常带着一本描绘马特洛索夫的连环画，有空就翻阅。雷锋看了电影《董存瑞》以后，含着热泪说道：“应该做这样的战士！”他们之所以成为英雄，在于被高尚填满心灵。在我们党内，焦裕禄、谷文昌、杨善洲、廖俊波之所以成为时代先锋，同样在于他们不忘初心、牢记使命，坚守理想、严守政德。相反，一些人不从“大体”，不要共产党人的操守气节，既想当官，又想发财，怎能不脱轨越界呢？ L
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　　古人云：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。很多人总认为，只要坚守底线就可以保证不出事。滋生这种思想，恰恰是很容易出事的。欲想成为“大人”，必须坚持高标准和守底线相统一。事实上，高标准起着灯塔的作用，更具有决定性意义。党员干部只有坚持高标准，底线才会越来越牢固，底气才会越来越充足，才不会被利欲所干扰、被美色所迷惑、被他人所围猎。 %g89eaEZ  
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　　“观于明镜，则瑕疵不滞于躯。”共产党人的心学、理想、初心等就是一面照亮征程的明镜。党员干部经常从其“大体”，照照“镜子”，修身养性，正心明道，防微杜渐，就一定能成为“大人”、成为百姓心中的“好官”。（桑林峰）