来源：宝安日报 2023年04月16日 ?}[keSEh>
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尽管已经在脑子里把它的样貌拟想了若干遍，等到第二天真正见到这座廊桥的时候，还是禁不住激动起来。 /V&Y@j
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廊桥已经整修一新，桥面之上的木结构全部用朱红大漆油漆过，两端的瓦桥堡内墙重新抹上了雪白的腻子粉，外墙砖缝的缝线也勾得格外分明，甚至桥面之下的石墩台也全都用灰浆糁过，浑然不似古物。 ~6tY\6$9f
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在廊桥门洞左侧，有江西省人民政府设立的全国重点文物保护单位标志碑，碑身背面刻有详细介绍：永镇桥又名五渡水瓦桥，位于安远县新龙乡江头村甲江河上，建于清顺治九年（1652年），由僧人欧阳融六募捐而建。桥为三孔二墩叠梁伸臂式廊桥，全长三十八点五米，宽四点三三米，中孔跨度为十米，两侧跨度分别为五点一米和四点八米。墩台用花岗岩条石垒砌而成，高五点六米。桥墩平面呈船形，迎水面作分水金刚尖墙，墩上木梁横四纵五叠做三排，高一点五米。桥面建有长廊，分成九间，为抬梁式屋架。桥两端建有瓦桥堡，门额上书“永镇桥”三个楷体字。长廊两边有栏杆，高二米，并设有长条矮座凳，供游人歇憩。 a0R]hENC
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穿过门洞，踏进廊桥，仿佛走进了一段旧时光，三百七十年的光阴奔涌而来，浓缩成眼前的一瞬。无数贩夫走卒、士绅学人、解差囚徒、官军役夫、农人山客、僧侣信众、稚子长老、红男绿女的身影顺着蜿蜒曲折的山路，从四面八方会聚到这里，打着伞，戴着荷笠，背着包袱，挑着货担，牵着骡马，扛着犁铧，把廊桥挤得满满当当。他们的衣衫或已经湿透，头上升腾着团团热气，手中的雨伞或斗笠还在滴滴答答淌着水。我不知道他们从哪里来，也不知道他们要向何处去，但我可以想象到，他们一定感到非常幸运和惊喜，风雨载途的时候，有这么一处温暖的地方接纳他们，庇护他们，把风雨挡在外面，让他们可以歇歇脚，晾晾衣服，喝口水，抽袋烟，吃点干粮。实在走不动了，还可以在木板上铺点东西，凑合躺一躺，眯下眼。倘若不巧天黑了，也无须惊慌，大不了把两头瓦桥堡的门关上，也不用担心成为豺狼虎豹的口中物。有些人已经在路上奔走了很久，久到已经想不起父母妻儿的脸长什么样，猛然看到这些暖色调的梁柱，记忆会不会立刻复活？会不会想起家里的祠堂，想起过年时族人聚在祠堂的热闹景象？廊桥流水，清风明月，会不会唤起他对朱阁绮户小轩窗的温馨联想？会不会忆起梳妆台边的人？会不会对“共剪西窗烛”充满了期待？ RulIzv
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下到水边，抬头仰望，但见重檐飞阁，黛瓦丹墙，正中间陡然升起的廊屋板墙上开着圆形窗洞，像极了古代的花轿。洞房花烛夜，这是一个极好的隐喻。文友西宾兄曾经说过，桥是最高形态的路。当行路人被河流阻于此岸，惆怅莫名，仰天嗟叹的时候，桥的出现不啻给人打开了一条生路，渡过去，人生也好，事业也罢，风风光光，一路坦途。风光的，永远是渡桥的人；寂寞的，永远是渡人的桥。它屹立于河流之上，坚守于山野之间，默默承受着风雨的侵蚀。人们的审美习惯，总是把易见的、显眼的部分收拾得光鲜亮丽；而于较为隐匿的部分，则未免有些敷衍。因此，看起来，廊桥的下半部分要朽老得多。衰老与新生本来就是一对孪生兄弟，是万事万物同时进行的两种生命状态，或者维持微妙的均衡，或者此消彼长，一旦均势打破，命运就随之改变。在这种潜在的较量中，外界的任何风吹草动都可能起到推波助澜的作用，成为压垮骆驼的最后一根稻草。一粒火星，一只白蚁，远方的一声惊雷，都可能带给它灭顶之灾。事实上，眼前这座美轮美奂的廊桥，也是命途多舛，饱经风雨，屡毁屡修。 q<VhP 2R
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这么一座耗资巨大、古典唯美的桥梁，是不可能无缘无故修建在这里的。桥的这一端，是新修的公路，已经找不到任何历史遗迹，我只能到桥的那一端去寻找答案。走出廊桥另一端的瓦桥堡，脚下是一条碎石路，顺着山坡斜斜地伸向大山的深处。让我感到极为诧异的是，这条碎石路的技术等级相当高，整条路都是用碎石铺就，碎石已经压实排紧，牢牢嵌进地里，路面平整，路宽始终保持一致，每隔一段就留有一条横向排水槽。蹲下来仔细观察路面，碎石块颜色深暗，表面光滑，应该是经年累月人踩马踏日晒雨淋风雨侵蚀的结果，是真正原生态的，而不是商业仿古的古驿道。如此高等级的古驿道修在这里，难道前方有什么重要的建筑、设施？想到这里，我的好奇心和探究欲不可阻挡地涌上心头，决定走到古道的尽头一探究竟。越往上走，山势越陡峭，树林越茂密，荒僻阴森，完全没有通往重镇要地的气象。在喘着粗气扶着老腰爬过两个长坡之后，古驿道被一条新修的水泥路截断，越过水泥路面却再也找不到原路的踪迹，上方已经被土方覆盖，土方再往上是个工地，正在修建一条大公路，今天没有开工，挖机耷拉着巨臂懒懒地趴在黄泥堆上。 T (qu~}
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心中不免有些怅然。一条极珍贵、极有研究和保护价值的古驿道，经受得了几百年风雨的侵蚀，毫发无损地蜿蜒于山野之间，却抵不过挖机几分钟的掏挖，就这样消失在挖斗之下。从廊桥一路向上走来，我十分迫切地想在路旁找到一两块古代石刻，或者现在地方文保部门的铭牌，能够通过石刻、铭牌搞清楚这是一条什么路，它是什么时候由什么人主持修建的，它的起点在哪里，终点在何处，路上要经过哪些地方。对于廊桥，人们已经清楚认识到它的价值，愿意投入巨资加以保护；而对于廊桥所属的这条极为罕见的古驿道，人们似乎还没有意识到它的重要性，忽略了它的存在，不仅没有给予它保护，反而随意地挖断它、破坏它。站在半山腰上看廊桥，看到的是万绿丛中一抹红，这一抹红，像一条红丝带，把被河流隔断的古驿道紧紧地攥在了一起。 i(WWF#N 5
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我不禁想起了募捐修桥的僧人欧阳融六。我曾经偏执地认为，所谓高僧，必定是在佛学佛法上有极高修为、极深造诣，在佛教界有巨大影响和崇高地位的人。而欧阳融六，几乎没有给后世留下任何史料。我费尽周折，既没有找到与他有关的禅论或公案，也没有找到与他个人身世有关的片言只语，除了这座桥。似乎这座桥就是他的化身，就是他的另一种形式的存在，他就是桥，桥就是他。或许，他本来就是一个卑微的、平凡的、普通的僧人，他的肉身和芸芸众生一样，早已化作尘土，湮没在历史的风雨中。他死后有没有坐化，有没有法会，有没有舍利塔，有没有坟茔，有没有碑刻，我一概不知，也无从打听。人死如灯灭，这是所有人的归宿，有信仰的僧人也不例外。信仰并不能改变生死，但可以改变一个人对于生死的态度。欧阳融六大概是无惧生死的，介意生死的人总是顾虑着多为自己留下一点东西，财产，名望，子孙等等，而他什么也没为自己留下。甚至，桥上他的雕像，也早已被毁坏。 J5k%
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尽管没有任何凭借，我还是大致能在脑海里勾勒出他的轮廓。他的肤色一定是黧黑的，他的嗓音一定是嘶哑的，因为他没有多少时间宅在寺庙里修行，他必须顶着烈日、冒着风雨、踏着霜雪四处化缘。修桥这么浩大的工程，所需银两一定不少，他必须一家一家地去走，一家一家地去说，一分一毫地去积攒。他的身材一定是瘦削的，养不起肉。要走的地方那么多，上山下岭，钻洞过坳，涉水渡河；募到的不一定都是铜板银两，也可能是一两担谷，百十斤油，一堆木材，请不起挑夫，只能自己肩扛手提，大不了多跑几趟。他的目光一定是纯净、慈祥、睿智、自信的，只要看一眼就能洞彻心灵，只要看一眼就无条件信任。他的想法很单纯，就是不愿意看见来来往往的人受山洪之害、风雨之苦，能够平平安安过河，能够有一个遮风挡雨歇歇脚的地方，他坚信他能够做成这件事。 V~;YV]1Y
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是的，他真的做到了，桥站起来了，一站就是三百七十年，而他却倒下了，倒在了某个我不知道的地方，倒在了他甘愿经受的那些风雨中。他以自己肉身的腐朽，为我诠释了高僧另一种永恒的内涵。
