这篇文章写于1956年夏。当时先生在西山碧云寺(当时是文联的休养所) 小住。去的那天正好是中秋节，秋意渐浓。 UI'fzlB
文中，先生层次分明地讲述了秋色渐变的过程。一幅色彩纷呈的图画徐徐展现在眼前。“搬到寺里时，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子”，绿色占据着绝对地统治地位。“半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。”“石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。”“要找出整片的绿叶已经不很容易的了。”“不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤………”秋色的变化往往不被人注意，待到人们觉察，已是秋意弥漫。“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。”先生用“惊醒”一词，坦率地彰显了秋色的突如其来给作者带来的心灵震撼。如此美卷激荡着先生因秋景、秋色之美而心生赞叹。“叫我最难忘情的，是罗汉堂前院子里靠北墙的那株缠绕着大槐树的爬山虎。………从它粗大的根干看来，也决不是怎样年轻了。………它的叶子繁密而又肥大(有些简直大过了我们的手掌)，密密地缀满了槐树的那些枝桠。平常的时候，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。因为彼此形态上尽管不同，颜色却是一样的。几天来，可大不同了。槐树的叶子，有一些也渐渐变成黄色，可是，全树还是绿沉沉的。而那株爬山虎的无数叶子，却由绿变黄，变赤。在树干上、树枝上非常鲜明地显出自己的艳丽来。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的……叶子都闪着亮光，人们从下面向上望去，每片叶子都好像是透明的。它把大槐树也反衬得美丽可爱了。”在这里，先生将槐树和爬山虎进行对比，毫不掩饰地抒发他对秋天明丽色彩的喜爱。先生的抒情不但来得率直,而且也来得强烈,纯真和透明。 /1D.Ud^
对秋色细腻而精致地描摹，更彰显了先生作为诗人的特质。秋色的丰富，大多数人喜欢用“五颜六色”“绚丽灿烂”来概括。我想多半是因为他们对色彩的感悟和表达缺少真正的敏锐。先生却用“赤、深红、浅红、金黄、柑黄、披上黄袍、镶了黄边、咖啡色、柿红、朱红、古铜色、赭色，还有那半黄半绿或半黄半赤”等词语描画出彩色的秋林别有的情调和风格，花园的美所不能代替的豪壮的、庄严的美，唤起了人们对秋天的热烈的爱。秋色的渐变非有心人不能感悟，不热爱生命到骨子里的人是不会对身边的变化留意的，更别说“惊醒”了。有些人的眼里只有黑色和灰色，有些人的眼里只有绿色和黄色，单一的色彩蒙蔽了这些人的眼睛，更蒙蔽了他们的心灵。其实，生活本身就是多色彩的，每一种色彩都是一种经验，都是一种人生。哪怕象征着生长、繁荣的绿油油的，到底不免单调些。所以，我想，像先生一样，聪敏于多彩的秋色，在色彩斑斓里放歌，该是一种诗意地生存状态吧！ HV7f %U
在文中，先生表达了对秋天的独特感悟。“自古逢秋悲寂寥”，似乎已成定调。面对草木枯黄、落叶飘零，联想生前和身后，难免悲愁。在古时，特定的社会环境和社会制度确实造就了一批善于“悲秋”的诗人。但时至今日，作者认为“古人所谓"春秋佳日"，决不是没有根据的一句赞语。”“色彩的绚丽，加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，它应该怎样唤起人们那种欢快的感情啊! ”先生毫无修饰地表达着对秋的喜爱和赞叹。我想，先生的感受应该和刘禹锡的相同，“山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。” 的确，秋天是可爱的。先生曾说：“淡泊，不但本身是一种高贵美德，而且是其他高贵美德的保证。” 秋天是淡泊的。她饱历了春的繁盛、夏的热情，不再追逐浮华与赞誉，而是静静地、悄悄地融入一片明澈。丰盈流溢的秋意，是一首需要用人生阅历来读的诗。秋色明净清白，有红有黄，色彩律转，流露出高雅闲淡的情韵，虽艳却不媚，以风骨见长，景色如容妆，见性情，显品德，泠然如文质彬彬的君子风度。秋气清而不寒，如果你的身心任她触摸，她会浸润、渗进你心底每一寸荒芜，让你在不觉中变得生动而飘逸。谓予不信，试上高楼一望，便使你感到清澈入骨，思想澄净，心情肃然深沉，不会象那繁华浓艳的春色，教人轻浮若狂。“万美之中秋为最”。当漫天旋转的枯黄划出季节更替的轨迹，秋使万物愈发显出她的秀颀与挺拔，那是一份不需要任何东西来装饰的洒脱和成熟、自信和坚定。能领略出此番意境的人定不会对月伤情、吟风洒泪。所以先生说让古代那些别有怀抱的伤心人，去对叶子叹息或掉泪吧!我们却要在这种红、黄、赤、绿的自然色彩的展览中，作一个纵情的、会心的鉴赏家!
