在紧邻香港的中国南方城市深圳街头的一幢30层大厦边上，停了十几辆香港牌照的车。在周末的下午，这在深圳皇岗地区是非常常见的现象，这个地方因为居住了数千名“二奶”而出名。“二奶”是中国人对被包养情妇的称呼，在深圳包二奶的多半是香港富商、中产阶级办事员甚至还有货车司机，他们从香港过关到深圳只需很短时间。（2011新华网年06月22日） T#>1$0y v
很多年前就听说过这个有名的“二奶村”，那一年，我到深圳看望朋友，正好住在皇岗区，就听起朋友说过那个地方，说是住着不少“二奶”，整天无所事事，只是吃了玩、玩了睡，临了有人过来发钱。 @D'NoA@1A
而如今，这样的现象其实已经不止是在深圳，更不止是在深圳的皇岗区，许许多多的地方、领域、行业，似乎都已经在引进“二奶”这个角色，即使是象牙塔里的女大学生，也成为舆论关注的焦点。 n MBKZ
随着“二奶”、“情人”现象的日益普遍，人们一方面见怪不怪，不以为然，可另一方面又表现出极大的焦虑和不满情绪。 n )~9
那么，“二奶”问题究竟是个什么问题呢？我们也必须加以分析。第一，道德问题。“二奶”的出现与存在，显然是中国封建社会纳妾传统的延续，是一种封建残余思想。在社会主义发展的今天，此种现象显然已经不符合社会主义道德，不符合社会的进步。
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第二，经济问题。不可否认，一些女性之所以走上“二奶”的道路，除了爱慕虚荣之外，显然存在经济利益的问题，她们不惜出卖自己的青春、身体、名誉，换来的是一点点可怜的钞票。这其中有经济贫困的逼迫，也有社会对于妇女权益的保障问题，比如受教育权、就业歧视等。 h _SDW %($
第三，社会问题。这一问题已经日益明显，就拿深圳“二奶”村的情况来看，“二奶”的存在，已经严重威胁着香港的夫妻关系，而且已经有“二奶”开始主张自己的权益，甚至于进行油行。而在大陆，关于“二奶”与妻子的各种斗争、纷争消息日益增多，比如当街殴打、侮辱，甚至是扒衣服的事儿都发生过。 D:r+3w:l]
显然，日益“常态化”的“二奶”问题，正在颠覆社会主义道德体系，正在摧毁社会伦理秩序，而且是正在破坏我国的社会主义法律体系。“一夫一妻”的稳定与忠诚，不仅关乎个人的安定，更关乎社会的和谐与稳定，不得不审慎对待之。 _ @U1 1|
因此，对于“二奶”问题，我们不能听之任之，应该从道德、权益、法律等方面加以解决之。 &+K:pU?[$
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