前些日子，整理以前写过的一些东西，顺便也把早年写的一些文字输入电脑，以备自己更好查阅及修改。 #}Qzu~ |nFg"W 8 aHs I( 在整理中学时，其中有一事，值的一提，那是二十年前的事。准确说是1987年3月13日，鄙人还在莆田上中学。那时，学校每学期都会组织学生观看几场电影，但每年包场电影数量却没有固定。 而那年，正好是电影《南北少林》公映，据说，在莆田放映的时间还是比较靠前的。外传原因，就是因为南少林寺在莆田之故。然而，这毕竟只是历史上的事，而且相关正史均无记载，就是南少林寺的遗址究竟在哪，也是莫衷一是。偶尔听到一些故老相传，莆田历史上倒真有南少林寺，而且莆田古时习武之风也甚。再说，一些野史记载着南少林寺座落莆田境内，而且似乎还不止一座。尤其是武侠小说大家金庸、梁羽生等人，在他们作品中，多次提到莆田少林寺一事。
q` 8M9-~ 8I`t`C/4 \ Gk4J< =6sL }$ 记的比较清楚，在那年，应该说，武打电影对学校而言，已经不再是包场电影的热门了。而莆田城区的几所中学、中专、高校等不约而同的包了《南北少林》的场，原因其实很简单，就是因为片中提及，南少林是座落在福建省莆田县的，而且该影片部份场景也曾在莆田取景的。大部份的学生及市民也为此而自豪！据传在莆田公映时，几乎是场场爆满，火热程度绝不亚于早先《少林寺》公映时的场面。
] %y3*N@AZ ub0uxvz gI SP . 那天下午，进场后。电影院里座无虚席，刚开始，电影院静悄悄的，大家都聚精会神，期待那片熟悉的土地出现在银幕上。时过二十年了，对《南北少林》的故事情节，已经大部淡漠了，只记的，大部份还是说北少林的故事，相关南少林的故事情节，着笔并不多，只是作为北少林的陪衬而着笔的。当电影里出现南少林寺场景，应该特别交代的是，影片中的南少林寺我至今不知是在哪个寺院取景的。而所谓的南少林寺山门前，出现一石碑，上面用毛笔歪歪扭扭写着“莆田”二字，影院里就开始嘘声不断。说实在的，我心里就有点不好受了，弄石碑，整整齐齐刻上莆田二字，又有何不可呢？毕竟也是古兴化府的驻地，就是当时，也是一个地级市啊。而给我印象最深的，当主人公说了一句台词：“我们是莆田少林寺的。。。”全院哗然，经久不息。电影院里的那一幕，早已深深的刻进我的脑海；莆田人民爱乡情感的流露也在我的记忆中打下一个深深的烙印！
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3@.) 当天的那场电影，多次被家乡人民的热情所打断。只要台词说到莆田、说到南少林寺，院中就会有一阵骚动；只要片中出现莆田的取景，院中也会有相同震动。当天的电影，给我留下深深印记的，不是电影的故事情节，而是家乡人民所表现出的情感。
}bxW@(bs 8 ;C_@ x!08FL) 然而，从那时起，福建省内对南少林寺究竟座落在哪里，却一起争论不休，一股南少林热，可以说是此起彼伏。
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3 0fsVwE2 `N69xAiy 十多年过去了，至今未见定案。金庸、梁羽生等武侠大师，在描写南少林时，均以莆田少林寺作陈。而在一些民间野史上，言少林寺在莆田的记录也出现最多。然而，在《少林寺》公映之后，福建沿海的几个地方，就由此兴起了南少林热。时至今天，至少有六个地方、超过七座寺庙，均提出证据，证明南少林寺存在、落地的依据。比较可信的，应该有四座寺庙，以最早建成时间排列是：莆田林泉院（建于唐贞观年间，然而《兴化府志》却记载建于南朝陈永定年间（577年），更早了）；泉州泉州少林寺建于唐乾符(公元874~879年)年间，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”；莆田市仙游县的九座寺，唐懿宗咸通年间（860-873），正觉禅师等人倡建；福清少林寺，建成年间没有明确记载，只是在宋明时，偶尔提及。（福清最早置县于唐圣历二年，不久即废，公元810年定名永昌县，933年定名福清。大部份时间隶属于福州）；还有闽南地区的诏安长林寺；东山岛的古来寺共六座寺庙，一直在争夺南少林寺正宗的地位。
A1A/OU<Vb V{j>09u Gw5j6 那么，众说纷纭的南少林寺究竟在哪里呢？
9svn B@ 8 N5ga ^}gQh# K5fL{2V? （一） 历史记载与历史传说
9{;cp?\)M "XEK oeG{ nK" XyZ& 隋末，于下大乱，群雄并起。以李渊、李世民父子的唐军与占据河南的王世充（郑军）曾在河南境内大战。期间发生了一件“少林十三棍僧救唐王”的故事，唐得国以后，河南嵩山少林寺以禅宗和绝世武功博得“天下第一刹”的美誉。李世民即位后，曾命大将军率少林寺武僧来到福建沿海，对付海贼（倭寇），平定倭乱。平定倭乱之后，留下僧兵在当地
经营南少林寺[注：经营，不是建设]，大规模扩招僧兵，辅助正规部队。这一段记载，在嵩山少林寺残存的典籍及相关历史记载中，却仅是廖廖几笔带过。至于少林寺寺庙分布，更为可怜，仅为“一在中洲、一在闽中”廖廖八字！
< c} cgD4 j JxV)AIY ;%_fQNFb 根据《旧唐书》这一记载，闽南地区的诏安与东山二寺，基本可以排除在外。更不用说，诏安与东山二县立县之晚。尤其是东山，民国初始置县，清时尤为放牧地，如何可能在唐时建寺（或者贞观之前已建寺）？
RvQl{aL x! A.** Tjfg[Z/x 而泉州，虽属闽南。然其地处中部，曰泉州地处闽中尚可。在这里，南峰不得不指出，古时说闽中、闽南、闽东等，较为笼统。不同地方有不同的区分划法。照理，闽中应该特指兴化府（即今莆田市）及三明市的一部份，然而，历史上并不存在三明这一地级城市，故闽中多指兴化。然而，在
台湾省则把福清县以南，统称闽南。故难以“一在闽中”一说就抛弃泉州。
'<A:`V9M}v YB^[HE\#y /"Bm 1 然而，根据《旧唐书》所述，贞观时即有寺，仅莆田林泉院建于南朝陈永定元年（577年）。记载见于《兴化府志》，然而，我不解的是，《兴化府志》的残本仅存四册，原存于莆田县博物馆。这四册残本，仅记载着明嘉靖以后的事。而明万历以前的《兴化府志》至今流落于
日本民间，[南峰注：明嘉靖时，倭贼犯境，曾陷兴化府城，并据府城达二月之久，造成城中十室九空。此则本人曾写过一文专述此事，不在这边多言了。]那些记载，多是后人根据《福建省志》等地方志及民间传说等补载，真实性有待考证。
'ow`ej S-^RZ" q ^e4 而泉州东禅少林寺，据《晋江县志》及《泉州府志》记载，建于唐乾符年间，原名“镇国东禅少林寺”，后定名为“东禅寺”。也与莆田林泉院一样几起几落，几毁几建。最后一次毁于清乾隆二十八年。1992年，因与莆田争夺南少林，开始着手重建，建完后取名“少林寺”。然而，泉州少林寺在建寺时间明显晚于贞观年间，此为一不符；其二，无僧兵记载，泉州民间习武之风也甚，然东禅寺则无此记录；其三，最后一次毁坏时间际清廷下令有出入。种种记载不利于泉州东禅寺作为南少林寺“主寺”的证明。
o<hT/ P {PXN$p:' hf/6VlZ $R ' 但不管怎么说，泉州东禅寺，必定在南少林武学宏扬过程中，起着非常重要的作用。不能不说的是，泉州民间与
政府，在争议上南少林寺上，的确是下了不少功夫。也投入了相当的人力与物力，在南少林寺的重建工作上，与莆田一样走在了前列。
i,{'}B thYG1Cs ;<JyA3i^V, 再来看看第三个有力争夺者，福清少林寺。福清少林寺是在泉州与莆田争论不休，双方均无法提出令人折服证据情况，半路杀入的。宋代淳熙年间《三山志》、明代《八闽通志》，均明确记载了少林寺在福清县长东乡新宁里。明代正德年间的《福州府志》也有同样的记载。而且，座落地的地名，就称为少林。也有人说，古称“肖林”，然当地方方言“少”“肖”同音。本人仔细查阅了一下，详细地址为现福清市东张镇少林村，此地临近福清一镜镇，并与莆田市涵江区大洋乡极近。而且此地方言也是操用莆田话，与福清市区的的福清方言并不一样。而且该地，历史上数度划入兴化府管辖。然而，其建成年间，至今无法查询，最早的记载为宋朝的《三山志》等，在时间上，难以有力证明其作为南少林寺“主寺”的证据。
H WOl79- =,/08Cs SxHj3,`#C 仙游九座寺：这是最迟加入争论的一座寺庙，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号智广上人倡建，凡寺舍九座相连，故称九座寺。寺僧五百余众，有南少林之誉。此寺仅在明嘉靖六年时，因大火烧毁，万历十二年得以重建。我查阅了一下，该寺原名太平院。座落在今莆田市仙游县城西北约40公里的西苑乡凤顶村，至今保存较为完好。亦好僧兵记录，只是寺庙离海边较远（超过60公里），而且清初没有遭受焚毁，令人难以置信。
|hp_<F9. cH&-/|N cK;,=\ 而至于诏安的长林寺与东山的古来寺，个人相信只是与南派武学的流传有关，与天地会的
活动有关，作为南少林的发源地的历史缘源及地理位置明显不符，故不予考证。
S}/?L m} {R2gz]v4 . #M' （二）相关典籍记载
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% $c !cO" U 上一节，已经说了。在三地的地方志上，记录不全，证据均无说服力，难以令人折服。时间上莆田林泉院比较合理，然而，不能忘记了，《兴化府志》大半，已经流落于日本民间，现在所能见到的兴化府志，宋朝以前的记录，可信度已经大打折扣。
|a(%a43fC HAH v^ }/ p>DMN U4J9b p| 然而，还有一件事，至今难以说服人们。就是少林寺焚毁记录。泉州记载是毁于清乾隆二十九年，而且也是见于野史！莆田林泉院，则无记录，而清初发生于兴化大地上的几次屠城、屠杀却清楚记载着。民间野史，只记着，清初为清兵所焚毁。而《福清县志》的记载，更是让人吃惊。整个清朝一代，只廖廖几句，根本就见不到少林字样。只在明代《八闽通志》中，可以看到福清少林寺的记录，而且焚毁时间不详！至于仙游九座寺，则不存在上面所说的焚毁了。
hPs7mnSW h}X ^ 6;02_C]\o 为什么关于焚毁的记载却不能找到？现代有人说，那是清政府毁灭汉人文化的罪证，官方文字记载“不雅”，故未收录。然而，我却难以理解，同样清兵攻打兴化时，与南明军队数度易手。最初导致两次清兵进入兴化府城后，大举屠杀市民的记载却明确记载着？如此屠城，残无人性都能记录，何况一寺几百僧众？
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t:DZow 再来看看清代人所撰的《西山杂记》，却又记录着，少林寺建于清源里。清源里又位于何处呢？首先，让人想到了泉州的清源山；其二是仙游县的前身，即为清源县。宋时，仙游九座寺一带割与兴化县，所在地称为兴贤里；同时期，福清的东张少林村一带，也属于兴化县，属兴化府（军）管辖，地属广业里，据传此地也曾称为清源里，然颇多附会。
Hh_Yd) 而四地历史上，关系较为密切。如宋前，莆田与仙游同属泉州，唐初泉州辖南安、龙溪（今漳州）、莆田三县。而宋朝以后，莆田与仙游同属兴化，此后再无变化。而在宋时，整个福清县，一度为兴化所辖（四年之久），后重属福州。而东张少林一带，至明正统时，一直隶属于兴化县。直到兴化县撤销为止。
Sn I-dXNF qUH02" z@9 G@YX8!w U 而与福建一衣带水的日本、琉球，则留下较多相关福建的记录。但总是似是而非，我曾经看到日文版关于福建南少林的记录，明确记载南少林寺是存在的，而且座落于九莲山。但至于九莲山位于何处，却没有明确的记录。
[jPUAr} z|w @eQ", "f/Su(6{0 泉州东禅寺，位于泉州城东，勉强算是清源山麓，此地与九莲山可以说毫无联系。而莆田林泉院，位于西天尾林山，属于九华山侧脉。称其为九莲山，也无历史依据，只是近年来附会之词。而莆田市涵江区与福清县现在交界的山脉，则是九连山，伸入涵江梧塘镇一段，也一样称为九连山，虽与日本记载九莲山有点差别，但可信度较高。可以推断，日本记载九莲山当是九连山之笔误所致。仙游九座寺座山也称为九连山的可信度也不高，仅以寺名带九误断了。若以此条记载，则福清少林寺座落九连山，实为名符其实了。
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R! 另一日本关于南少林寺的记载，是日本人平山周的《
中国秘密社会史》则称“少林寺在福州府浦田县九连山”。现代有人说，“浦田”与“福田”均为莆田的笔误；而且福清派的学者，却认为“福田”有可能是“福清”的笔误。而且福清才是福州府下辖一县。而莆田县，历史上从未被福州府管辖过，究竟如何，为什么几则日本的记载，却是似是而非呢？而流落日本的《兴化府志》原本，至今没有眉目。
82S?@%}# J K.y2 $b/ tE i-0J （三） 相关古迹
9 ~bl 6TN!6 3{Cz wT;3>%Mtr 泉州东禅寺曾有寺人手书“少林古绩”一山门匾额，泉州民间记录址在“清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉”，“寺僧千人，陇田百顷”，“千僧皆能武”。
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Q/DJ ~ 林泉院，规模宏大（占地约三万平方米），武风鼎盛，影响南中国，经过认真发掘，发现了5个刻有“僧兵”、“诸罗汉浴煎茶散”等文字的北宋石槽。史载，只有少林寺才能冠之以“僧兵”二字。据此，经国家文物局批 准，1990年12月，福建省考古队对九莲山寺院遗址进行考古发掘，出土了“真觉大师 革隹 堤之塔、林泉院、天佑”唐代石刻和“长兴四年岁次癸巳正月” 等字样的南唐陶质鸱尾等珍贵的历史文物。
MIbl x ^6tcB* #A l98.H b7 福清少林寺座落在福清市东张镇新宁里肖林村，肖林村原名少林，寺院遗址内有马厩、练功场、少林僧人墓葬等遗迹，寺前“少林”字样石器，可作为福清少林寺的佐证。并有宋时莆田籍大文学家、词人刘克庄所撰关于福清“少林”寺庙僧侣习武之载，证明福清也有习武之风，而且该寺规模庞大。
4 e Z & d"c6il[ L/2{}l>D 然而，不管是泉州东禅寺、莆田林泉院、仙游九座寺以及福清少林寺，四家至今为止所能提供的古迹，似乎都无法有力证明自身就是南少林寺！
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]g#ur@Y% |'w_5?|4 （四） 后续
发展 S,9}p 1 8<,b5 PNm WZW* 南派武学经闽南而至广东。
>EVlMt27' c4]/{!4 Q "A_,Ga 有明一代，中国沿海，皆有倭寇（日本有组织之海盗）为患，大将戚继光和俞大猷曾经驻扎于闽中莆田、福清一带。当时戚继光召集了全中国之武术家与当地少林僧人研究出一套对抗日本海盗之拳法及棍法。以铁棍对浪人刀。在此著作了纪效新书，内容包括兵法、拳术、箭法、兵器等使用方法。其中附有拳经捷要篇卷十四，所谈的是拳术，更附有改良至长拳之卅二势。戚离去后，留下了之拳种及锻链士兵的方法，再经历郑成功之洪门时期，派出五名高级将领进入南中国各地，开山立堂，广收反清义士，教授拳术及兵器使用方法等。最后发展成百花齐放及多个门派之南方武术(功夫)。
Who7{|M\' \E9Hk{V:6 +Dg%ec 清顺治五年，清军在闽中至闽南；莆田、福清、永春一带屠杀南明支持者。我查阅了《兴化府志》的一些记载。1646年时，清克兴化府城，至1655年近十年之中。明清互攻不断，兴化、仙游、福清、永春等城数度易手。为此，清兵、明军几次出现屠城惨状。而作为南少林寺，是否就是这个时期焚毁呢？[南峰按：此时所说的明，指南明政府以及郑成功的军队。三方在兴化府的争夺不下于八次！]
XS$5 TNI U>0' K3_ 80PlbUBb! 而南派武学，即洪门拳术沿于闽中，鸦片战争时，广东发展出洪拳。广东洪兵起义后，改称永春拳。大成国李文茂失败之后，三合会时，又称少林拳。中华人民共和国成立后，通称南拳。改革开放后，变更回永春拳、但现在的永春拳是集多个拳种大汇聚而成。
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N9u2 纵观南拳的发展史，可以清晰发现闽中武学的痕迹。而我们也不应忘记了，南少林寺座落于莆田这一说，最多见于广东！广州三合会故老相传，清初，广州、佛山的大武术团体成立堂口。均有一种说辞，那就是清兵火烧南少林寺。并且屠杀闽中习武之士，故这些拳师远走广府。当时，广府许多不同门派均说自己源自福建南少林寺之少林五老。后俗称“洪门五祖”。
$D`~X` cY%[UK $l c\X0*GX 'dE G\?v9 而南派武学的传播过程中，东山岛的古来寺及诏安的长林寺，是否就是传播过程中的中继站？一则东山渡海即进粤省，而诏安则是陆路与粤省交界呢？
q+A^JjzT ?vHow$ q4].C|7 （五） 个人结论：
tTWeO AF y a!RiHj 0((3q'[ < 从历史角度看，莆田林泉院最为符合唐王李世民命令大将领少林棍僧南下闽中建寺的历史记录。然而，作为一个莆田人，我则对此有诸多怀疑。兴化大地上，影响最大的寺庙是广化寺，然广化寺与南少林几乎没有一点关联。但历史上也几度遭到焚毁。而如今所说的林泉院，则是近几十年的事。而且，从地理上说，在清朝以前，其
交通是极为不便的。
U}H2!et&,) 我曾查了该寺的海拨大约是500米左右，而山脚的西天尾镇区，海拨不足30米！进寺公路，也是上世纪90年代新建的，在那以前，都要靠步行才行上山。早先的马匹能否上的去，也颇有疑问。再说林泉院所处只是九华山的侧脉，并不是所谓的九莲山。
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NKz- kbqG) 是否在莆田市涵江区的梧塘镇、秋芦镇及江口镇三地，真正九莲山的山脉中，遗留了至今不为人知的古迹？因为三地临海较近，山势也较为平缓，海拨也低，交通相对也方便多了！
)_*<uSl h'{}eYb+ +&LzLF.bK 而至明时，尤其是南明时期的“反清复明”，“天地会”活动盛行之时。相信南少林寺的中心应该是如泉州东禅寺、涵江一带以及福清少林寺等临近出海口的地方。如天地会的洪门组织，所提到的两个代表
人物，云龙和尚，据载来自莆田；而另一代表人物，洪二和尚，则来自福清。在莆田南少林无从考据之下，相信此时南少林中心应该是转向福清少林寺，甚至也有可能是泉州东禅寺？或者是至今不为人知的、焚毁已久的古寺庙？
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至今为止，福建出现六座少林寺，仙游的九座寺、东山的古来寺、诏安的长林寺、福清少林寺、泉州东禅少林寺以及莆田林泉院，究竟哪一座才是传说中的“南少林”呢？在福建沿海的历史长河中，由于朝代的更替，战乱不断，倭乱不止，地域名称和管辖范围的变动，致使南少林遗址始终谜案重重。当然，也可以有另一种解释，那座神秘的“南少林”，应是福建多座寺院的化身。
7qfo%n" w28!Yj1Q NGl /F{< 也许，当流落在日本的《兴化府志》明以前的记载，重现天日之时，关于南少林寺归缩之争才能真正见分晓也未可知。
TW 2OT } fz%I ' +! E)eRi"a46 而在此之前，个人更
希望南少林寺只是一个化身。让大家就此话题，继续争辨、继续争议、继续争论、继续留下一个悬念，不是很好吗？
'4gi*8Y YkRv ~bc1] 来源：
中国文化铁血论坛 }E=:k&IDPB [ 此帖被马兵在2011-11-06 21:07重新编辑 ]
