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“时穷节乃现”本来讲得是危难之际才能看清人的本质，但因为中国人喜欢引申，这句话后来更多地被用在了一些有身份的人的身上，比如文天祥，再比如洪承畴，诸如此类。不过，不可否认的是，每个人的本质在危难时刻都会一览无余，刀压在脖子上，都是一条命，大人物反倒未必有小人物有气节。电影《危城》讲述的就是一帮有气节的小人物与军阀作斗争的故事。 @d
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故事的主人翁之一是个团长，当然，这个“团长”是要打引号的，没有人会把一个民团团长当回事，更不会把其当成一个正儿八经的官，但要想别人把自己当回事的前提是自己要把自己当回事，这个民团团长就很把自己当回事，几个光屁股长大的伙计、七八杆枪，就是这个民团的全部身家。 Wb'*lT0=
故事的起因是一个洪姓军阀的少爷来到了这个民团驻扎的小镇，一言不合就动枪，眨眼间镇上小酒馆老板、一个女教员和一个小孩子的命就丧在了他的枪下。作为护佑一方平安的民团当然不能置之不理，于是抓人、审判，并决定枪决。附近的洪姓军阀部下得知少爷被抓，火速带人营救并将小镇一并围困，可这个军阀少爷却像一只贪玩的猫，把镇上的人统统当成了“老鼠”，要玩个够才肯罢休。无奈之下，军阀部下只好暂时离开，并配合少爷的喜好，玩起了劫狱等游戏。 1YFAr}M
在军阀部下们撤离后，本应作为英雄受到民众礼赞的民团团长成为了众矢之的。小镇居民一致认为是民团团长惹下大祸，并要求立即释放这个军阀少爷，以保全全镇居民的性命。迫于无奈，民团团长下令释放了军阀少爷，随即被左近的军阀部下们带走。但小镇居民期待的以军阀少爷的命换和平的愿望并未实现，没有撤离小镇的居民很快遭受了大兵们的奸杀和屠戮。先行撤离的民团团员们杀了个回马枪，并在大兵们喝的水中下了药，配合民团团长将军阀的少爷及军阀部下们杀了个片甲不留。 x/[8Wi,yB
这部电影中，还有一个武功高强的游侠，而军阀部下们的头领正是他的师兄，因为一个坚守忠义，一个追求名利，先前同为镖师的师兄弟分道扬镳。机缘巧合，师兄弟二人又在小镇重逢，但各自坚守的立场都未改变，于是在影片快结尾时上演了一场师兄弟决斗。正义终将战胜邪恶，助纣为虐的师兄自然要被师弟铲除。之所以提到这个，因为在开始，这个游侠师弟是在犹豫的，后来被民团团长的大义所感化，才加入了这场与军阀的斗争。 K5+!(5V~
在军阀未入侵小镇前，民团团长在训话时就将忠义挂在了嘴边，这没有什么，因为危险未来临时，大家都在说忠义，都把自己当成了忠义的化身，而在真正的危险到来时，却只是那么几个人站了出来，说的好听，干得也漂亮。当然，这其中有理想化的成分在里边，但也恰恰说明，正是人们的懵懂和愚昧才加剧了危险，才不觉中将自己置于险境，如若大家都能拧成一股绳，在抗拒外敌入侵时达成共识并付诸行动，结果可能要好得多，或者说更加好！但，可能吗，如果可能，就没有“时穷节乃现”来区分了！ %)dI2 J^Xf
今天看了一段关于信仰的话，人的信仰是什么呢？我相信没有人的信仰是不要命。但确实有人为了信仰抛头颅、洒热血，就像那些为了人民幸福投身抗日战争的英烈，他们在和平时代，可能只是一个普通的父亲，一个顾家的丈夫，一个孝顺的儿女，甚至他们也像我们大多数人一样懵懵懂懂地不知道生活的意义是什么，更不知道信仰为何物，但他们知道列强来了，就要拿起枪，不把列强赶走，过去平和的日子就回不来，这就是他们的气节，正因为有了这样的气节，经过八年抗战，我们才把日本鬼子赶出了中国，换来了今天的幸福生活。 (mY(\mu}
不可否认的是，所谓信仰，所谓气节是可以传播的，它们并非高不可攀、触不可及，只是可能要在一个节点，就像爆炸的产生，温度一定要达到一个临界，这让我很赞成中华文明是经历外敌入侵后变得强大的这一说法，因为这个时候人会团结，那个看不见的气节会蹦出来，其实气节每个人都有，只是有人迸发出来，有人被夺而去，绝不专属于可以称为人物的人，这些有气节的人很普通，可能会普通到在人群里一转身你就看不到他了，再见面就不认识他了，他们干的事情惊天地泣鬼神，但可能身后连个姓名都没留下。这就是为什么很多我们眼中的伟人不敢归功于己，而要把历史的缔造归结于人民的原因。时势造英雄，时穷节乃现，在九一八到来之际，致敬那些为今天的幸福前仆后继的普通人！ -|$* l
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