掀起乡愁的盖头

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    【创意港】 A|>a Gy  
　　今年春天，笔者在江西婺源调研途中，曾经来到当地有着“中国最美乡村”称号的古村落。虽然这里藏身大山，却早已被游客徐徐掀起了美丽的“盖头”。 wCvD4C.WH  
　　行走在高低错落的山路间，不经意路过的一棵古树、一株老藤、一段断壁、一眼深井都蕴含着一个美丽的传说。站在古村落的台阶上，眺望远方，炊烟袅袅升起，鸡鸣狗吠声不时传入耳中，仿佛置身世外桃源。在台阶上一转身，古宅子门口大竹盘映入眼中，火红的辣椒、鲜黄的小米扑面而来，让你忍不住抱起这些大竹盘扮起了村姑，拍照记录下这个美好的瞬间。 t9pPG{1  
　　在婺源一些乡村，村民已经通过整体搬迁的方式到了山下居住，他们被返聘回来参与乡村建设与发展，采用农业合作社制度，按传统方式种植、采摘、晾晒、加工农产品，用原生态的生产方式和生活方式传承古村文化。在这里，我们看到，古村落的传统文化在濒临消亡的边缘，被拉了回来，这些徽派文化的基因不仅被保存了下来，更是在活态传承的过程中，焕发出勃勃的生机和魅力。 nbpN+a%  
　　如一杯陈酿，历久而弥香。在神州大地，一项项文化遗产构筑起一座璀璨夺目的文化宝库。特别是诸多“养在深闺人未识”的非物质文化遗产，向民众揭开神秘“面纱”，向世界展示着中国的“绝活”，在快速变迁的社会打造着一场中国特色的文化“盛宴”。 7<.f&1MgI  
　　望得见山，看得见水，记得住乡愁。这是一份精神追求，更是一种发展境界。如今，随着工业化、城市化过程的加速，很多乡村的非遗印记、文化注脚正在消亡，延续乡村文化脉络变得紧要而迫切。 =
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　　在湖南浏阳市张坊镇，有一种叫作古山贡纸的非物质文化遗产。从上山砍嫩竹，到劈竹片、担竹麻、踩竹麻、上帘床，最后焙干、齐纸、打捆成担，一张贡纸的制造工序有120多道。20世纪80年代初，很多人选择外出务工，如今传承者只剩村民黄隆根一家。 '~ ]b;nA  
　　很多乡村非遗和它们的传承人生活在交通不便的大山里，这些人能够“沉下心来”，把非遗文化传承下来，靠的是一种执着和坚守。怎么把这些非遗技艺传承下去，怎样守护乡村的淳美和真实，也成为世人一直热议的焦点。 ijhMJ?3  
　　在非遗传承的路上，“生产性保护”的路径提出没多久，“产业化”的口号又登陆报端。殊不知，“生产性保护”和“产业化保护”不是一回事，“商业性经营”和“产业化开发”更不是一回事。很多乡村非遗，正是因为它的“独此一份”，才拥有了不可替代的文化价值。 {/7'uD\ H  
　　对于非遗来说，活态文化遗产的传承不同于博物馆的保存，保护是在保存的基础上发展传承。很多时候，产业化的操作方式是一把“双刃剑”，一方面将这些传统文化的东西导入了现代社会，一方面又因为经济利益的驱动形成了一种建设性的破坏，让这些东西失去了本色。因此，我们可以强调活态传承，但“活”到什么程度，应该把握好度。 v;K\#uc_  
　　犹如品尝一盘农家菜一样，乡村用最本真的原貌演绎着田园的美好，非遗更是这样。对非遗的开发利用的前提是尊重。传统手工艺产品不应靠数量、规模化取胜，而应该小批量生产，走高、精、尖的市场路线，用高品质的原料、精湛的工艺，融入工匠精神，增加手工艺品的文化内蕴。要明确我们的最终目的是保护，而不是牺牲传统的技艺和文化蕴含去获得利润的最大化。在发展中，千万不要让商业的“铜臭味”泯灭了乡村的美好，不要让产业化生产破坏了非遗原有的真实。 JmYi&  
    （作者：李慧） "E2 g7n&  
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