文/福建石油 何银基 Tw5Bv B1
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己亥猪年春节又一溜烟过去了。许多人都感到物质越来越丰富，年味越来越淡了。年夜饭很丰盛，但在大鱼大肉和觥筹交错中，醇厚的年味却在流失。其实是由于年货的丰富和便捷，我们都为了图个简单省略了许多过程，把年过得过于潦草而失去仪式感，不经意中就淡化了“年”的味道。 ] W_T(C*
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年，其实是我们中华民族一年一度对生命的祭礼。我们来自何方，生命源自何处，这是我们一生一世都必须谨记的。本来，吃年夜饭之前必须祭祖，向大自然、祖先以及生命的传续和繁衍表达感恩与敬畏之情。《红楼梦》在写到宁国府除夕祭宗祠时，对贾府的祭祖有详细的描述，全家族老老少少、男男女女左昭右穆、男东女西整齐站立，然后又是怎样传递供品，怎样磕头行礼，一整套的礼仪肃穆有序，整个祠堂里，“鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。”那仪式庄严得让人透不过气来，叫人肃然起敬。在过去的乡村，四世同堂、五世共蕃的景象随处可见，过年给老祖宗磕头是必有的程序。吃年夜饭的时候，辈分最高的长辈必须坐在最尊贵的位置上，接受全家人的尊崇，他不动筷子谁也不能吃。这种仪式感体现的是长幼有序、尊宗敬祖，是一种文化价值的取向，一种文化建设的主张。 9'M_t Mm5
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年，是每一个个体在族群内获得相互之间的关系亲密感和文化认同感的重要时机。在传统春节的除夕过后，乡村流行的走亲戚拜年、向朋友、同事礼节性拜年，还有感谢性拜访、串门式拜访等各种敦亲睦邻亲友的活动。我们村里在正月初，全村的每个家庭的主要男丁要聚集在祠堂里，除了祭祀祖宗之外，还有餐叙。祠堂里的祖训发挥着尊宗敬祖、扬善劝恶、济世安邦的作用，从各地回来聚集在这里的人，一起缅怀祖先的恩德，重温祖训，使之成为同宗村民的“灵魂锚地”。春节的这种团聚拜年礼俗，虽然未必强烈震撼人，却深深嵌入生活，沁入心田，渗透在当下国人的国民性格和主体生命之中，会对人的精神和情感潜移默化地产生难以磨灭的影响，对促进家庭和家族和睦，对促进上下辈之间，夫妻之间，亲友之间的互爱互助，乃至对个人的品德和事业发展，必然发生积极的影响。 I_rVeMw=
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年，是民众以喜闻乐见、自觉参与的各种民俗活动，来表达内心情感的重要节点。在农耕文明的乡村社会，千百年来，人们都信奉万物有灵。乡村里的人聚族而居，在哪里建立了村落，就把那里的神灵奉为自己的保护神。所以，每个地方、每个村落的村民，都有自己独特的神灵。村民像地里的庄稼一茬又一茬地生生灭灭，而对神灵的信仰不会动摇。正月里，许多村庄的村民都会把自己的神灵请出来，举行游神盛典。我们村从正月十一到正月十五，通过红红火火的“烘龙灯”来荣神娱人。龙灯护送的神灵所过之地，家家户户所有人都聚集路边，燃放鞭炮，虔诚迎送。村民平时可能有着不同的宗教信仰，而此时，都以他们内心的至诚至善，来感恩自己的神灵。那神灵是天地自然的人格化，他体现的是宇宙大生命的神圣和善良，也寄托着人们对和顺富裕、平安健康的追求。这个活动实际上是人间和天地自然的一次亲和，一次能量交换。 _?"J.i
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这些仪式感，只有在“家园”里才能得到完美的实现，才能做得丰富多彩、有滋有味。而“家园”不单纯是一个物理空间，是一个族群对生活属地的集体认同和相互依赖，更多的是一个精神概念。缺少了仪式感，年味自然就淡了。 Lsdu:+-
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