:>|dE%/e$ “莫言说自己是讲故事的人，其实我也是。今天我就讲讲我和青年交往半个世纪的故事。”最近，著名学者钱理群在三联韬奋书店举行的“钱理群作品精编系列”见面上如是说。
Ka_g3 :MP*Xy\7&J “钱理群作品精编系列”将由三联出版社出版，拟分11册，分为专著和文集两种。系列整合收录了作者主要的学术专著和随笔，它既是对钱理群学术思想的阶段性总结，也试图呈现出一代
知识分子的心路历程。目前，已出版4种包括《心灵的探寻》、《周作人论》、《世纪心路—现代作家篇》、《精神梦乡—北大与学者篇》。
?u?Nhf
%b kR+7JUq] 面对台下的年轻读者，钱理群说：“我第一篇公开发表的
文章是在1968年，到现在也有34年了，能够支撑到现在，与青年读者的支持是直接相关的。”
\ xJ_ )r [;Y,nSw “我的角色是青年和鲁迅之间的纽带桥梁”
{>3J 96 T4nWK!}z “如果你到
北京大学问钱理群是谁，北大学生会告诉你，就是那个讲鲁迅的。”钱理群笑着说。
= yFOH~_ S}b^_+UbP 谈及为何坚持几十年讲鲁迅时，钱理群给出3个理由：第一，鲁迅是一个很“真”的人。在充斥着谎言和欺骗的当下，需要这种“真”。第二，鲁迅是
中国现代文学语言的大师。第三，鲁迅在中国文化里是另外一个存在。鲁迅会提供另一种存在和一种可能性。正因如此，钱理群坚信青年要读鲁迅。
Vb8Qh601 hh-a+]
c0 钱理群出生于1939年，说到自己和青年的交往，他分成了“六代三个阶段”，他说：“我非常自豪的是我和六代青年都有交集。大体可分为3个阶段：一是40后、50后，二是60后、70后，三是80后、90后。”
7>E>`Nc6 tb^/ jzC 钱理群认为，40后、50后的特点，是把个人的命运和国家的命运联系在一起。60后、70后的青年，与1980年代启蒙主义的氛围非常投合。真正关注80后，是在钱理群退休之后，当时社会对80后有争论，认为他们以自己为中心，责任感不强，但是钱理群选择为80后辩护。
^OOoo2 iG ,z3/~v 至于90后，钱理群坦言：“我对他们的思想心理、行为方式越来越不了解，这也很正常，因为代沟必然存在，同时现在青年面临的问题已经远远超出我们这代人的经验。”
UQg_y3
#V *E wDwS$$ “我追求的，是老师学生处于平等的地位”
<}p ]0iA G J{XlH 对于钱理群来说，青年不仅是他的研究和教学的对象，更是参与到他的研究和教学中的重要角色。
<])]1r8 | .gE9'"bv “我有个习惯—在准备
写作的过程中，青年的提出问题或意见会被我吸取。我很少用名人名家的言论，而是相当多地引用学生的言论，这构成了我学术著作的一个特点。”钱理群这样说。
? Rk[P
cX< I
6'!b/ 在他看来，让青年参与到研究和教学中去，是一种师生平等互助的体现。
OQIr" %L|xmx!c “我
希望自己的言说有一定的说服力、吸引力，但是这种吸引力如果变成控制力，就会导致对学生的压迫。”
'T|EwrS j ~:
fSD0 一次经历让钱理群印象深刻：一次博士生考试，有个学生一坐下就滔滔不绝地说一些不着边际的话，钱理群数次打断他，他都不听。钱理群突然愤怒了，连问了6个问题，他都目瞪口呆答不上来。“但那个学生突然以一种非常失望的眼光看着我时，我发现自己错了。”
@6
a'p nMJ ( tQ 由此，钱理群开始警惕，他感到：“启蒙主义是两种不同类型的启蒙，一种启蒙是启蒙者以真理的化身，向对象灌输真理，要对方听自己的，这其实是一种霸权主义。而另一种启蒙是我追求的，老师学生处于平等的地位，大家都是真理的探讨者。”
gN2oUbf8 Hr7?#ZX;e “有些青年缺少真正的信念、理想和信仰”
4T TrHs 在一定时期，青年的思想发生较大变化或偏差，钱理群认为是必然的。他说：“有两个原因：一是，社会力量比
教育力量强大；二是，青年缺少真正的信念、理想和信仰。”
Ncr Bp( kL F~^/ 钱理群经常想起诗人海涅的一句话：“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”钱理群认为，当一个青年用利益来支配自己的时候，他非常容易由龙种变成跳蚤。
cM rO@=b; ~ Zn|( 说到现在90后、00后被认为是没有社会责任感，缺乏文化底蕴的群体，钱理群有着自己的看法。
BCuoFw) {b' 钱理群提到，此前人们对80后的评价也不好，但现在却大不一样。“现在，80后已经成为社会的中坚力量，已经被承认。倒是80后又来批评90后，理由差不多：你们不读书又喜欢骂人”。
2acT w# ZWni5uF-c 钱理群认为：“为下一代人担心是杞人之忧，每代人都有自己的问题，最终得靠他们自己解决问题。一是要相信青年，二是要相信时间，这是我的两个基本信念。”
